PEDOFILIA E POTERE SACRO

PEDOFILIA E POTERE SACRO

di Pablo Richard - teologo e biblista cileno

26.04.10 - MUNDO [fonte: CUADERNOS OPCION por los POBRES - CHILE. MOVIMIENTO TEOLOGIAS de la LIBERACION. Introduzione "Chi scandalizza e faccia cadere uno solo di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui che gli legassero intorno al collo una enorme pietra da mulino e fosse gettato negli abissi del mare" (parole di Gesu' in Matteo 18, 6, e testi paralleli: Mc 9, 42 / / Lc 17, 2) -------------------------- La mia intenzione con questo articolo non e' solo un'ulteriore testimonianza sulla pedofilia nella Chiesa, ma scoprire le cause, le radici e le conseguenze di questa perversione. La pedofilia, e altri peccati simili, ha innescato una crisi nella Chiesa, che non e' una crisi temporanea, che possa essere nascosta e dimenticata, ma una profonda crisi di credibilita', che puo' richiedere molti decenni per essere risolta.

1. La Chiesa tra l'iniquita' e la liberazione
Un fatto rivelatore e' quello di confrontare l'atteggiamento della Chiesa di fronte alla pedofilia e l’atteggiamento radicalmente diverso della stessa Chiesa nei confronti della Teologia della Liberazione.
Da un lato, la Gerarchia e' stata permissiva, tollerante, legittimando e nascondendo la pedofilia. Dall'altra parte, quasi nello stesso tempo, la Gerarchia della Chiesa ha avuto una vigilanza estrema sulla Teologia della Liberazione, che porto' a molte condanne e a misure fortemente repressive e ben pubblicizzate. Abbiamo avuto un modello di Chiesa in cui si e' abusato di bambini, che cosi' sono stati danneggiati profondamente nella loro natura umana. Quasi nello stesso periodo abbiamo avuto un altro modello di Chiesa che ha optato per i poveri e ha cercato la loro liberazione. Alla Teologia della Liberazione e' stata richiesta la fedelta' incondizionata al dogma cattolico e l'obbedienza al Sommo Pontefice. Alla Chiesa che soffriva per il problema dei chierici pedofili sono stati imposti il silenzio, nascondere i fatti, anche nei casi piu' gravi, non diffondere l'informazione sottoposta al "segreto pontificio" (vedi Hans Kung, Lettera ai vescovi del 15 aprile 2010).

2. Crisi di una Chiesa il cui potere e' l'istituzione, la legge e il dogma
Ci dice Paolo di Tarso: "Hanno rotto con Cristo coloro che cercano la giustizia nell’applicazione della legge. Sono decaduti dalla grazia. Noi, al contrario, siamo in attesa della giustizia invocata per mezzo dello Spirito e della fede" (Gal 5, 4-5).
Esiste un modello di Chiesa che cerca la giustizia nel compimento fedele della legge, della norma, del canone, del dogma, della dottrina, della rubrica e della struttura gerarchica della Chiesa. C’e' un altro modello di Chiesa che cerca la giustizia nell’atteggiamento critico di fronte alla legge, al dogma e alla struttura gerarchica della Chiesa. Questa ricerca si e' fatta effettiva in un nuovo modo di fare teologia (la Teologia della Liberazione), un nuovo modo di essere Chiesa (le Comunita' di Base), un nuovo modo di interpretare la Bibbia (la Lettura comunitaria della Bibbia) e un nuovo modo di organizzare i ministeri e di celebrare la liturgia, al margine della rubrica e della legge. La Chiesa che ha cercato la giustizia nella difesa assoluta della legge “ha rotto con Cristo ed e' caduta in disgrazia”. La pedofilia e' un segno di questa rottura e di questa disgrazia. La Chiesa della legge non e' piu' una Chiesa che cerca la giustizia per mezzo dello Spirito e della pratica della Fede.
“L’ira di Dio si rivela dal cielo su ogni empieta' e iniquita' di coloro che pervertono la verita' con l’iniquita'. Avendo conosciuto Dio si sono offuscati nei loro ragionamenti e il loro cuore dissennato si ottenebro'. Poiche' giudicarono inutile conoscere Dio, Dio li abbandono' agli errori del loro stesso giudizio, in modo tale che fanno assolutamente tutto cio' che e' male: ingiustizia, perversita', cupidigia, malizia, sfida a Dio; sono superbi, orgogliosi, ingannatori, insensati, sleali, senza amore e senza scrupoli" (lettera di Paolo allaChiesa di Roma, 1, 18-30).
“Nessuna condanna esiste per quelli che vivono in Cristo Gesu', poiche' la legge dello Spirito che da' la vita in Cristo Gesu' ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte (8, 1-2).

3. Leggi, strutture e dogmi che hanno dato vita alla perversione
a) La legge del celibato obbligatorio
Il celibato obbligatorio puo' danneggiare profondamente la natura umana. Una eccezione, alla luce dei Vangeli, e' il celibato che alcuni hanno assunto liberamente per causa del Regno di Dio, siano essi chierici o laici. Di fatto ci sono medici, infermiere, educatori e molte altre persone che offrono la vita intera al servizio dei poveri, dentro o fuori della Chiesa.
Nei seminari e nei ritiri spirituali dei sacerdoti, si parla molto di “crocifiggere la sessualita'”. Altre volte si dice che le deviazioni di tipo sessuale sono soggettive e possono essere superate con la preghiera, con una buona disciplina e orientazione psicologica, che non e' data normalmente da psicologi, ma da “direttori spirituali”, anch’essi danneggiati dal celibato obbligatorio.
b) La stessa legge che giustifica il celibato e condanna l’omosessualita'
L’omosessualita' e' un’opzione legittima, quando e' guidata da un'etica di amore e di fedelta'. Un problema frequente sorge quando si utilizza la condizione clericale per coprire l’omosessualita'. La perversione non e' l’omosessualita', quanto l’utilizzazione dell’istituzione ecclesiastica per coprirla. L’omosessualita' manipolata, repressa e occultata puo' essere causa di serie perversioni sessuali. Il cardinal Tarcisio Bertone, Segretario di Stato del Vaticano, nella sua visita in Cile, ha sentenziato che non esiste una relazione fra celibato e pedofilia, ma tra omosessualita' e pedofilia, e che questa constatazione sarebbe fondata in serie ricerche scientifiche di psicologi e psichiatri. Il cardinale in una sola dichiarazione ha cercato di giustificare il celibato e condannare l’omosessualita', e con cio' ha negato qualsiasi colpa della Chiesa nei delitti di pedofilia e ha colpevolizzato gli omosessuali come responsabili di questi delitti.
c) La legge assoluta nella Chiesa di includere soltanto uomini nella sua gerarchia
La Chiesa cattolica e' l’istituzione religiosa piu' antica e potente, nella quale tutta la struttura gerarchica e' composta esclusivamente da maschi. Una rivista ("Newsweek") ha parlato del “club maschile piu' di successo e indistruttibile di tutta la storia”. Il Papa a Roma, il Vescovo nella sua diocesi e il Parroco nella sua parrocchia: questo e' il potere sacro maschile piu' antico nella Chiesa.

L’esclusione della donna dalla struttura gerarchica della Chiesa Cattolica e' l’altra faccia della mascolinizzazione assoluta del ministero clericale. Questa situazione trasforma la Gerarchia ecclesiale in uno spazio dove tutto viene discusso e deciso unicamente fra maschi. Quale sarebbe la posizione della Gerarchia se la pedofilia fosse discussa fra uomini e donne? Come sarebbe la Chiesa cattolica se l’incarico attuale di Segretario di Stato lo esercitasse una donna ordinata cardinale o se una donna fosse la responsabile di un dicastero nel Vaticano?
d) Confronto della Chiesa Cattolica con la modernita'
La Chiesa, fin dal XIX secolo si e' vista minacciata dalla modernita'. Per questo ha redatto il “Sillabo degli errori moderni”. Il Concilio Vaticano Primo (1869-1870) dovette affrontare la “civilta' moderna” quando questa affermo' l’autonomia della ragione, dell’individuo, dello Stato e delle scienze di fronte alla Chiesa cattolica.
Alcune conclusioni del Concilio Vaticano Primo: la Chiesa e' una “societa' vera, perfetta, spirituale e soprannaturale”; la Chiesa e' “indefettibile” e “infallibile”.

Si definisce il primato del Romano Pontefice, la sovranita' temporale della Santa Sede e la funzione del Papa come giudice supremo di qualsiasi controversia ecclesiastica, mentre lui non puo' essere giudicato da nessuno, neppure dal Concilio. Finalmente si proclama “come dogma divinamente rivelato che il romano pontefice, quando parla ex cattedra, gode di infallibilita'”.
Mentre continuiamo ad avere un modello di Chiesa segnato da questa tradizione conservatrice, la gerarchia cattolica sara' incapace di accettare i migliori traguardi della modernita', specialmente in materia di sessualita' umana.
e) La legge che unisce perversione sessuale e potere sacro
L’arcivescovo di Poitiers, mons. Albert Rouet, in un libro intitolato J'aimerais vous dire (Bayard, 2009) scrive: “La chiesa cattolica e' scossa da molti mesi per la rivelazione di scandali di pedofilia. E’ tutto questo una sorpresa? Vorrei anzitutto precisare una cosa: perche' ci sia pedofilia sono necessarie due condizioni, una profonda perversione e un potere. Questo vuol dire che ogni sistema chiuso, idealizzato e sacralizzato e' un pericolo. Quando un’istituzione, compresa la Chiesa, si erge in posizione di diritto privato, e si ritiene in posizione di forza, le derive finanziarie e sessuali diventano possibili”.

4. Le vittime della pedofilia e la credibilita' della Chiesa
E’ importante vedere tutta la realta' della pedofilia partendo dalle sue vittime. La Chiesa ha considerato fino a poco fa la pedofilia come un peccato e non come un delitto. Il peccato puo' rimanere occulto nel segreto del sacramento della confessione, ma il delitto e' un crimine che deve essere portato pubblicamente davanti ai tribunali. La Chiesa gerarchica ha rifiutato la colpevolezza della pedofilia ed ha nascosto il pedofilo per salvare come Chiesa la sua credibilita' e il suo prestigio. La Chiesa ha nascosto anche la criminalita' della pedofilia per evitare di essere condannata e obbligata a pagare un indennizzo economico. Occultare il delitto e il delinquente, per salvare il prestigio della Chiesa, e' un’iniquita' e un’aggressione contro le vittime. Esprime inoltre ipocrisia e mancanza di solidarieta'.
La Chiesa gerarchica ha nascosto i preti pedofili, con il pretesto di rendere possibile un accompagnamento psicologico. Li ha trasferiti da una parrocchia all’altra o li ha inviati a una diocesi fuori del paese, con il pretesto di una riabilitazione dei pedofili che non danneggiasse la credibilita' e il prestigio della Chiesa. Si disse che la pedofilia era una “infermita'”, che per essere “sanata” si doveva evitare ogni scandalo pubblico (intervista al Cardinal Dario Castrillon Hoyos realizzata da Patricia Janiot per la Cnn).

Un argomento utilizzato per occultare la pedofilia del clero era la priorita' che si doveva dare all’istituzione ecclesiastica al di sopra delle sue vittime. La riabilitazione del clero pedofilo si vedeva cosi' come necessaria in funzione degli interessi della stessa Chiesa. Questa inoltre cercava di non “perdere” un sacerdote a causa di un problema “personale”, perche' tale era considerata la pedofilia. Si disse anche che il numero dei sacerdoti pedofili era insignificante in confronto con la maggioranza dei sacerdoti che non lo erano. E si discusse infine sul fatto che la percentuale della pedofilia nel clero era minima, se si raffrontava con la percentuale della pedofilia a livello sociale e mondiale.
La Chiesa ha poi accusato anche i mezzi di comunicazione che denunciavano la pedofilia nella Chiesa, interpretando questo come una campagna mediatica perversa contro la Chiesa cattolica stessa. La Chiesa ora si presentava dunque come vittima, e occultava le vere vittime della pedofilia.
Tutti questi argomenti confermano che la Chiesa non vedeva la pedofilia a partire dalle vittime, ma dai suoi propri interessi, specialmente dalla difesa della sua credibilita' e autorita'.

5. Le grida delle vittime e i pianti della Gerarchia cattolica
Non basta che la Chiesa chieda perdono per i delitti della pedofilia commessi dalla sua gerarchia, episcopale e presbiteriale. E nemmeno basta la condanna dei sacerdoti pedofili e la cosiddetta “tolleranza zero”. Nemmeno basta che la Chiesa prenda misure disciplinari perche' la pratica della pedofilia sparisca per sempre. Non basta riconoscere che la Chiesa si sente ferita e pentita. Non basta che i "Legionari di Cristo" dichiarino che il loro fondatore, il padre Marcial Maciel, e alcuni dei suoi discepoli non sono esempi di vita cristiana e sacerdotale.
Tutto questo e' giusto e necessario, pero' manca la cosa piu' importante: ascoltare il grido delle vittime stesse. Tutta la problematica della pedofilia deve essere analizzata e giudicata da loro stessi a partire dalla loro propria realta'. Coloro che sono stati vittime hanno il diritto ad essere soggetti della loro vita, soggetti della ricostruzione delle loro vite e soggetti della ricostruzione dei fatti dei quali essi sono stati vittime. Non desiderano che siano altri a parlare per loro. Esigono loro stessi una spiegazione sul perche' la Chiesa ha nascosto chierici e vescovi pedofili. Chiedono personalmente una condanna dei loro aggressori e un indennizzo per i danni subiti. Essi come soggetti vogliono essere solidali con altre vittime della pedofilia, nella Chiesa e nella societa', che ancora non hanno potuto fare la loro denuncia e portarla in giudizio. Il grido delle vittime gia' risuona nel mondo intero. La solidarieta' gia' si estende ad altri milioni di bambini e bambine che soffrono altre realta' di morte, come i 16.000 bambini che muoiono ogni giorno di fame.

Sentiamo oggi l’attualita' delle parole che Dio disse a Mose': “Ho visto l’afflizione del mio popolo in Egitto, ho ascoltato il suo clamore contro i suoi oppressori e conosco le sue sofferenze. Sono sceso per liberarlo e condurlo in una terra buona e spaziosa” (Esodo 3, 7-8).





Testo originale

26.04.10 - MUNDO

Pedofilia y Poder Sagrado
Pablo Richard *

Adital -
Costa Rica, 25 abril 2010